Hussein Omar

Hene demên di dîroka gelan de ku veguherîn bi fermî nayê ragihandin, lê her kes hest dike ku qonaxek dawî bûye. Ev wêne îro di çarçoveya têkoşîna Kurdistanî de wisa xuya dike. Ne ji ber ku doz meşrûiyetê xwe winda kiriye, ne jî ji ber ku fedakariyên borî bûne bêmanî; lê ji ber ku şert û mercên ku şêweyek taybet a têkoşînê di nav wan de çêbû, bi awayek bingehîn guherî ne.Di çend dehsalan de, têkoşîna çekdar yek ji stûnên sereke yên tevgera neteweyî ya Kurdî bû li zêdetir ji yek qada cîhanê. Di şertên inkara nasnameyê, qedexekirina zimanê, û nebûna her hêviyek siyasî de, çek wek amûra ferzkirina hebûnê xuya dibû. Ne hilbijartinek îdeal bû, lê hilbijartina zarûretê bû. Ew bi awayekî serketî doz li ser ajandeya herêmî û navneteweyî danî, û rastiyek çêkir ku nekarî hate bêhêvîkirin.Lê cîhana ku wê muadeleyê di nav xwe de girtibû, êdî nema.Îro em li ber serdemekê ne ku şer bi teknolojiyek bilind a rastbûyî tê rêvebirin. Firokeyên bêmirov (drone), pergalên çavdêrî, analîza daneyan, û hevgirtina îstixbaratî ya derbasî sînor, hemû xwezaya şer guherandine. Erd êdî wek kelehê ewle nîne; sembolîzma şoreşgerî jî êdî bes nake ku kiryara çekdar biparêze an berdewamiyê ji wê re pêk bîne. Serkeftin êdî ne di hejmar an jêhatîbûna kesane de ye, lê di teknolojî û agahiyê de ye.Di vê çarçoveyê de, çek êdî her tim qertêk siyasî nîne; carinan dibe giranî. Her çalakiyek leşkerî tê bikaranîn ji bo rewakirina nêrînek ewlekariyê ya giştî; her pevçûn tê veguhastin ji bo girtina qada giştî, zêdekirina qanûnan, û xweşkirina çavkaniyên karê sivîl. Têkoşîn ji şerek li ser mafan dibe şerek li dijî tehdîdek ewlekariyê. Ev veguherîn di gotara siyasî de ne hûrdemek e.Gelek dê nepejirînin: heke armanca neteweyî piştî dehsalan têkoşîna çekdar bi temamî nehatibe bidestxistin, çawa dê daxwaz bi rêya siyasî pêk werin? Ma siyaseta herêma me ne wekî maneya rawestandina cih û dirêjkirina demê tê dîtin?Pirs rewa ye, lê ew rastiya ku siyaseta xwe jî guherîye bêdeng dihêle. Siyaset êdî ne tenê gotar an danûstandin li pişt deriyên girtî ye. Îro siyaseta torêk alavên tevlihev e: rêveberiya herêmî ya çalak (li vir em li ser Bakurê Kurdistanê diaxivin), avakirina sazûmanan, veberhênana li perwerdehî û aborî, çêkirina gotareke mafî ya hevreng, û xebata ji bo bidestxistina meşrûiyeta navneteweyî bi awayekî pêşkeftî. Ev şerê nefes-dirêj e; ne bi darbekê serdikeve, lê rastiyek kom dike ku nekarî têk bibe.Rast e ku karê siyasî di bin hikûmetên neteweyî yên navendparêz de xetereyên mezin hildigire: girtin, tengkirin, şermezarkirina medyayî, û hewlên îhtiwaa ya sûretî. Lê cudahî ew e ku siyaseta rastî şopayek komî çêdike. Dibistanek tê vekirin, rêveberiyek tê avakirin, kadroyek tê perwerde kirin, civakek tê rêxistin. Ev hêmana hêz in ku ne bi dema pevçûnê tê pîvandin, lê bi şiyana wan a li dijî demê rawestanê û berdewam bûnê tê pîvandin.Cudahîya bingehîn îro ne di navbera berxwedan û realîzmê de ye; lê di navbera amûrek ku karîgeriya xwe ji ber nehevsengiya teknolojîk a eşkere diçîne û amûrek din ku dikare were pêşxistin û qadê xwe bi tedrîcî berfireh bike. Di serdema dronean de, mêrxasîya kesane êdî bes nake ku muadeleyan biguherîne. Muadele bi hevalbendiyan û bi şiyana veguhastina dozê ji dosyeya ewlekariyê bo dosyeya mafên siyasî yên zelal tê guherandin.Veguhastina ji tûfingê bo siyaseta ne ragihandina têkçûnê ye; ew ji nû ve diyarkirina têgeha hêzê ye. Hêz êdî ne tenê di şiyana pevçûnê de ye, lê di şiyana rêveberiya civakê, çêkirina gotareke berhev, û ferzkirina hebûnek qanûnî û sazûmanî de ye ku zehmet tê hilweşandin. Kesê ku bi şertên şerê ku guherî ne, li ser heman amûrê maye, xetereya wê heye ku têkoşîna wî bibe tenê bûyerek medyayî ya dubare, ne projeyek siyasî ya pêkanînê.Pêşeroja rastîn îro ne tenê di rûbirûbûna dijmin de ye, lê di razîkirina xwe de ye ku pêdiviya mînakirinê heye. Têkoşînek ku amûrên xwe venemîne, bi tedrîcî karîgeriya xwe winda dike. Mînakirin ne maneya paşverûkirina dîrokê ye; belkî parastina wê ji qesîtiyê ye.Doza Kurdî nema, lê ew li ser çarrahiyek stratejîk radiweste. Pirs êdî ne ev e: kîjan şerefdir e, tûfing an siyaseta? Belkî pirs ev e: kîjan di vê serdemê de karîgerتر e? Kîjan rê dihêle ku maf bêne piştrastkirin, ne ku her dem di çerxa pevçûnê ya vekirî de bimînin?Di cîhanek ku bi lez diguhere de, belkî mayîna ne tenê ji yê herî dirêj, lê ji yê herî zêde ku dikare xwe li şertan biguhezîne ye. Ev jî dibe şerê herî dijwar ê qonaxa nû